论毛泽东思想的核心价值

论毛泽东思想的核心价值

叶季夏

善与真是互相独立的两种价值，不能混为一谈。有时求真与向善是一致的，求真就是向善，造假即是作恶。辟如马克思揭露资本家剥削工人的秘密是为了无产阶级的解放，这是马克思为人类谋幸福的善念。再譬如三聚氰氨的造假那就是作恶。但有时，求真与向善又是两两难的，不能不有所取舍。2008年的娱乐圈开门大事就是陈冠希“艳照门”事件，网络流出数百张涉及钟欣桐、张柏芝、陈文媛、杨永晴、陈思慧、颜颖思、陈育嬬等10多位女明星艳照，一时间猜疑、争议、讨论在网民中激烈爆发。在陈冠西的艳照门事件中，脱光衣服的“清纯玉女”们比起穿金戴银走在红地毯上的大明星形象当然是更真的，中国网民“求真”的热情也很高，但当事人却表示“受到了伤害”，即使我们不重弹“万恶淫为首”的老调，也可以肯定地说，凡是伤害行为都不是“善”行，这是区别善恶的根本标准，是全部人类道德的底线。可见，以求真的理由否定善的价值，是不符合生活常识的。

孔子全部学问的核心价值就是善（仁），但因为不求真，所以被批评者称为“伪”善；而主张打倒孔家店的人，又以求真的理由否定了善的价值。五四新文化运动看到了中国传统文化求真的不足，要求发展民主科学，其动机是值得肯定的。自从新文化运动倡导民主和科学以来，科学精神已经逐步融入中国的现代文化之中，尊重科学逐步成为社会时尚，科学发展观，正成为全民族的共识。这是中国社会最大的进步，是中华民族文化最大的进步。

中国文化和外来文化的交流从人类历史上看有三次：第一次是东汉时佛教的传入中国；第二次是明清时期传教士的文化传播活动，中国文化对西方近代文明起到了积极的启蒙作用；第三次则是近代中国的“西学东渐”。中国走上现代化的发展之路，是向西方学习的结果，也是中国文化自我更新的结果。

西方近代科学的兴起得益于中西方文化的交流。人类文明史上最大的变化就是近代科学在欧洲的兴起，科学的兴起奠定了现代文明的基础。科学就是力量，是人类进步的最根本力量。比较起来，中国的传统文化落后了。近代中国社会，许多先进的知识分子开始从文化上分析中国落后的原因，主张向西方学习。比如，张之洞提出的“中学为体，西学为用”，魏源主张的“师夷之长技以制夷”，都是面对西方科技进步所发出的呼声。

“中学为体，西学为用”的真知灼见，曾被某些自作聪明的人说成是保守的粗陋的认识。1980年代的时候，中国有个姓李的号称“启蒙思想家”的人，标新立异地提出一个所谓“西学为体，中学为用”的主张，还自以为很有创意，其实是根本还没弄明白所谓“体用”究竟为何物的无知无畏之论。而这种哗众起宠的无知无畏之论，在那个年代居然还忽悠了一批更加无知无畏的青年，在社会上折腾出一个不小的运动。今天还有多少人记得这个“西体中用”呢？天若有情天亦笑啊。

五四新文化运动提倡民主和科学，抓住了中国传统文化的要害。新文化运动的主要倡导者陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等人，以北京大学和《新青年》杂志为阵地，把斗争的矛头指向中国的传统文化，对于传统文化中长期居于主导地位的儒家学说进行了猛烈的批判。提出了“打倒孔家店”的口号，指出儒家“伪学”是中国社会前进的绊脚石。新文化运动提倡的科学就是自然科学，提倡以科学的态度对待传统观念和一切社会问题，反对迷信，宣传进化论、唯物论和无神论。虽然存在着对中国文化的片面否定和对西方文化的盲目崇拜，但它使中国知识分子广泛地受到了一次西方民主主义和科学主义思想的洗礼，使人们的思想得到了前所未有的大解放。在五四运动之后，新文化运动又发展成为传播马克思主义的思想运动。马克思主义的唯物主义思想理论体系，同中国传统文化的儒、佛、道的思想理论体系的最根本区别就是它的科学性。

毛泽东是中国新文化的巨人，为中国文化的现代化作出了革命性贡献。作为五四新文化运动的参与者、组织者和五四新文化的继承者、集大成者，作为坚定的马克思主义者，毛泽东关于新文化建设的主张，其根本任务就是确立中国新文化的民主科学精神。

民主主义和科学主义的核心价值是真，毛泽东本人就是一生追求真理，追求民主和科学的光辉典范。在早年组织新民学会时期，他就宣称自己"立志真实"，"不愿牺牲真我"。毛泽东总结说：“什么是知识？自从有阶级的社会以来，世界上的知识只有两门：一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学，社会科学是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结”。将全部的知识分成自然科学、社会科学与哲学，这应该说是五四科学主义兴起以来最准确的概括。这一概括，达到了当时历史条件下，马克思主义的最高认识水平，直到今天，绝大多数人都还没有能够超越这一认识高度。毛泽东把自己的新民主主义文化纲领概括为“民族的、科学的、大众的文化”，就是把民族性、科学性、民主性作为中国新文化的根本属性。众所周知，毛泽东牢牢把握住马克思主义的精神实质，提出了“实事求是”的思想路线，并对“实事求是”的含义进行了全新的阐释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们的行为指导。”“实事求是” 的唯物主义思想路线，本质上体现的就是求真务实的科学精神，正如毛泽东所说，“世界上怕就怕‘认真’二字,共产党就最讲认真。”毛泽东对“实事求是”的创造性解释，将马克思主义的科学精神熔铸到中国文化中，使马克思主义哲学与中国传统哲学融为一体。

科学与生产实践相结合，是现代科学的根本特征。毛泽东思想抓住了这一特征，他的《实践论》以系统完善的科学形态，指出朝向真理的通达之路，奠定了新文化建设的哲学基础。他指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。” 在理论建设的同时，毛泽东以其非凡的胆略实现着他的建国大业，带领中国人民自力更生、艰苦奋斗，海外学子纷纷回国，自然科学得到前所未有的大发展，在一穷二白的条件下，新中国建立了完整的工业体系，奠定了中国现代化的工业基础。

五四的贡献在于民主与科学的启蒙，张扬了“真”的价值，其局限性在于全面否定传统文化进而也就遮蔽了善的价值。毛泽东的伟大，在于他不仅追求真理，而且弘扬“善”的价值。求真决定了毛泽东不能不继续高举五四的旗帜，揭露和批判孔孟之道的骗子本质，扬善又不能没有令人信服的价值标杆，于是，白求恩、张思德、雷锋这些时代英雄走进了历史，这个英雄群体中一个个真实的个人，都具有崇高的的道德境界，平凡而又伟大。

人的自私性与人类社会的私有制度是万恶之源，毛泽东一生致力于改造人的自私性，致力于改良人心风俗，致力于消灭私有制度。作为五四青年的毛泽东，就是一个品行高洁，志向远大的人，他同朋友建立的新民学会，就曾以"革新学术，砥砺品行，改良人心风俗为宗旨"，致力于"改造中国与世界"。在领导中国新民主主义革命的实践中，毛泽东将为人民服务确立为中国共产党的核心价值，后来成为社会主义意识形态的定海神针。在新中国成立后，毛泽东又通过三大改造，奠定了社会主义公有制度的基础。在社会主义建设早期，毛泽东号召“向雷锋同志学习”以张扬善的价值。雷锋精神塑造了一代人的美好心灵，创造了一个精神昂扬的美好时代，让无私奉献的社会风尚成为人类文明史上空前绝后的神话。

据2009年03月12日新京报，为了避免“雷锋精神”消失，全国政协委员、重庆市沙坪坝区副区长刘江龙提交提案，建议将“雷锋精神”申报世界非物质文化遗产。刘江龙表示，自从1963年3月5日毛泽东“向雷锋同志学习”的题词发表之后，每年的这个日子被定为学雷锋日。在社会文明日益发达的今天，“雷锋精神”却被人们日渐忽略，甚至有的年轻人不知道雷锋是谁，特别是上世纪90年代以来，学习雷锋已经从人们日常生活的自觉自愿行为，退化成充满形式的纪念行为。文化部非物质文化遗产司有关负责人解释，“雷锋精神”不符合申报非遗的要求。据该负责人介绍，按照目前的申报要求，申报项目至少都是有百年以上历史的，而“雷锋精神”的历史只有几十年。况且，“雷锋精神”也不属于传统文化的范畴。从定义和种类上来讲都不符合申遗的要求。

看到这则报道，许多过来人也许只能是一声叹息。如果雷锋精神倒掉了，就象西方“上帝死了”一样，意味着人心中善的价值的倒掉。在一个物欲横流的时代，在无知无畏的人群中，雷锋精神的倒掉，只是引来一阵哄笑。作为理想主义者和英雄主义者的毛泽东是孤独的，人性的自私是如此根深蒂固，从天下为公到天下为私，只不过几十年一个轮回。自古以儒家伪学立国的中国，虽然号称礼仪之邦，君子之国，其实不过是礼教吃人之邦，伪君子之国，国际共产主义运动高潮一过去，伪君子撕掉了画皮，我是流氓我怕谁居然成为新的时代强音，天下依然还是小人的天下。巨人逝去，一个神话时代也随之结束，为人民服务、“人民万岁”的空谷足音，也许成为历史的绝唱。

当代中国文化要继承两个传统，一个是先秦传统，是向善的传统，道德与和谐的传统；一个是五四传统，是求真的传统，民主和科学的传统。先秦传统以孔子为代表，五四传统以鲁迅为代表。而毛泽东是这两个传统的集大成者，他是真和善的化身，堪称中华文化的万世师表。毛泽东的方向是中国文化现代化的方向。毛泽东关于新文化建设的纲领，古为今用，洋为中用的主张，去粗取精，支伪存真的态度，他指出的二为方向提出的双百方针，都极为精辟，高屋建瓴又高瞻远瞩，具有极其深远的指导意义。

以人为本，全面协调可持续的发展观，被称作“科学发展观”。实际上，“科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面、协调和可持续，根本方法是统筹兼顾”。根据这样的解释，“科学发展观”其实是“和谐”发展观，但不叫“和谐发展观”而叫“科学发展观”，代表了我们这个时代对于科学的应有尊重，是将科学作为发展的驱动力。“科学发展观”的核心是以人为本，是人本主义不是科学主义，从科学主义走向人本主义，从斗争哲学走向和谐哲学，从科学社会主义走向和谐社会主义，这是中西文化走向融合，实现马克思主义中国化，从而形成人类新的文明形态的历史潮流。

“云谷川“一篇文章是这样介绍科学发展观与马列主义和毛泽东思想关系的：科学发展观与马列主义和毛泽东思想是一脉相承的。一提到科学发展观，人们往往会联想到她与马列主义和毛泽东思想的一脉相承和相似之处，却很少有人提到科学发展观与马列主义和毛泽东思想的不同之处和本质区别。马列主义和毛泽东思想强调唯物主义，其实就是以物为本，科学发展观强调以人为本。马列主义和毛泽东思想强调物质本质一元论，科学发展观强调“人口、资源和环境”多因素“全面、协调、可持续”发展。马列主义和毛泽东思想坚持唯物辩证法强调矛盾、对立和斗争。科学发展观坚持生态系统论强调全面、协调、可持续发展。马列主义和毛泽东思想强调“斗争”，科学发展观强调“和谐”。马列主义和毛泽东思想强调二元结构，科学发展观强调统筹兼顾。所以，马列主义和毛泽东思想与科学发展观有本质区别。马列主义和毛泽东思想是指导无产阶级革命的世界观和方法论，科学发展观是指导市场经济和改革开放的世界观和方法论。

科学发展观的确是马克思主义毛泽东思想的伟大创新，但我能不同意“云谷川”毛泽东思想以物为本的观点，事实上，从“科学技术是第一生产力”“发展是硬道理”到“科学发展观”，正是从以物为本向以人为本的毛泽东思想的回归。为人民服务不是以人为本吗？“全面、协调、可持续”发展能不讲实事求是吗？毛泽东思想的核心是为人民服务，活的灵魂是实事求是，其核心价值一个是善一个是真。而真和善当然也同样是科学发展观的核心价值。